Apr. 27th, 2011

kandidych: cat (knigi)
Интересно в исторической перспективе оценить в чем видение Бреннером будущего Эрец-Исраэль оправдалось, а в чем нет.

***************************

Наличие арабов в Палестине наводило на Бреннера пессимистическое настроение по поводу еврейского присутствия. Он всегда резко выступал против идей своего близкого друга Раби Биньямина, который был сторонником двунационального государства, в рамках которого евреи и арабы сольются в едином мирном освоении Палестины. Он не воспринимал ходящие тогда идеи о палестинских арабах как потомках древних евреев, которых в тот период придерживались Ицхак Бен-Цви и Давид Бен-Гурион.
На Бреннера произвели очень большое впечатление погромы в российской Империи, которые были инициированны Первой русской революцией 1905 года. Сам Бреннер в то время уже жил в Лондоне, куда перееехал дезертировав из русской армии в начале русско-японской войны. Звериная жестокость погромщиков, попущение им со стороны властей, а также, в более индивидуальном смысле то, что в одном из погромов погибла женщина, к которой Бреннер испытывал определенные чувства, привела его к мысли о плачевном будущем еврейского народа. В Палестине ему виделись те же опасности для будущего евреев, как и в России - постоянное соседство с враждебным народом, в любой момент способным на новый погром. По иронии судьбы, Бреннер погиб во время одного из первых арабских погромов в Палестине, инспирированным, по мнению британских властей, первомайской демонстрацией 1921 года. Такие мысли способствовали тому, что Бреннер видел в Палестине лишь одно из возможных убежищ для еврейского народа. В этом плане Бреннера можно было отнести к "территориалистам", хотя в принципе это был человек, который всегда стоял вне ограничивающих рамок жестких определений.

В итоге можно сказать, что он был и не прав, и прав одновременно. Еврейское присутствие в Эрец-Исраэль в итоге превратилось в самостоятельное и независимое государство, несмотря на враждебный настрой как палестинских арабов, так и окружающих арабских стран. С другой стороны, проблема арабского населения между Иорданом и морем, четко видимая Бреннером, по ходу прошедших десятилетий никуда не делась, принимая иногда самые причудливые формы.

**************************

Бреннер всегда придерживался стремления избежать громких лозунгов, свято веря лишь в пользу и эффективность ежедневной производительной работы, как в сельском хозяйстве (в этом плане примечательно то, что по прибытию в Палестины физически совсем неплохо развитый Бреннер, всегда пропагандировавший производительное освоение земли как лекарство для еврейского народа, продержался лишь месяц на сельхозработах в районе Хадеры, быстро понял, что это не для него, и больше уже никогда не возвращался к этому опыту), в промышленности и популяризаторстве иврита, чем сам занимался с непрекращающейся энергией истинного подвижника. Ему претили громкие лозунги Жаботинского и даже со своим другом, и своего рода патроном, Берлом Каценельсоном он расходился по этому вопросу. Бреннер пытался доказать Берлу, что никакого толку для еврейского поселения в Эрец-Исраэль не будет от Пинхаса Рутенберга, видного эсера, решившего после революции обратить свою кипучую энергию на идею электрификации Палестины.
В итоге можно скзать, что при всей пользе ежедневной рутинной работы "на местах", большую пользу имели и лозунги Жаботинского и Берла, которые увлекали еврейскую молодежь и подвигали их в сторону выбора сионисткого пути, заражали энтузиазмом людей, решившимся на такое трудное и опасное дело, как освоение Эрец-Исраэль. Ну и про вклад Рутенберга в общее дело можно не конкретизировать, достаточно лишь нажать на включатель света.

**********************

Интересна история отношений Бреннера с Шмуэлем Йосефом Чачкесом, более известным миру как Шмуэль Йосеф Агнон. Бреннер в некотором смысле являлся литературным патроном будущего Нобелевского лауреата, активно продвигая выход в свет одну из первых новелл молодого писателя והיה העקוב למישור. Для Агнона Бреннер был своего рода светочем, авторитетом, маяком в литературном мире. Причудливым образом пересеклись их пути на романтическом фронте. Жена Бреннера Хана Бройда, мать его единственного сына Ури Нисана, до своего увлечения Бреннером была, возможно, подругой Агнона. По крайней мере известно, что Агнон за ней ухаживал. Они были очень разные люди, Бреннер и Агнон. Подобно Бреннеру, Агнон имел склонность к резким переменам настроения, однако если у Бреннера депрессия выражалась замкнутостью в себе, полным отключением от внешнего мира (и в такие периоды Бреннер очень активно творил. Не понятно что там было первичным, а что вторичным. Помогало ли ему творчество преодолеть депрессию, или депрессия стимулировала творчество), то Агнон вываливал на окружающих все свои недовольства и капризы. Через несколько десятилетий после гибели Бреннера, Агнон опубликовал свои воспоминания о нем, и Шапира исследует как они отличаются от тех впечатлений об отношениях этих двух писателей, которые были оставлены современниками и свидетелями. Скажем так, Агнон сильно приукрасил образ себя, молодого, возле Бреннера, по ходу придав себе бОльшее значение в жизни Бреннера, чем он занимал, по видимому, на самом деле. Впрочем, ничто человеческое не чуждо даже Нобелевским лауреатам, и такая однобокая ретроспектива вполне понятна :-)

******************

Ну и напоследок вынесу из комментов часть своего комментария в небольшой дискуссии, которая возникла у меня с [livejournal.com profile] trurle по поводу моего поста, посвященного статье Бреннера на тему выкрестов. В упрощенной форме это выражает мое личное отношение к вопросам еврейства в зеркале ЗОВа.

Если считать, что Израиль построен вне религиозного дискурса, как сугубо национальный проект, то по идее ЗОВ не должен был бы смотреть на вероисповедание еврея, а лишь на еврейство по крови. И тогда по логике вещей следовало бы давать репатриироваться в выкрестам, что было запрещенно решениями Багаца в 60-х годах прошлого века.

Я вот считаю, что даже несмотря на то, что развитие сионисткого поселения в Палестине шло в основном в сугубо светской атмосфере, подогреваемое сугубо национальным бензином, в киббуцах вообще не было синагог, и основная масса идейных переселенцев и освоителей палестинских топей скорее верила в идеи Льва ихнего Толстого, чем в Бога нашего еврейского, несмотря на все это в корне "движухи" осваивать именно исторический Эрец Исраэль,а не Уганду какую-то там, лежала идея, неразрывно связанная с иудаизмом, и тем культом, который с веками развился в нем вокруг Земли Обетованной.
И поэтому евреи, ушедшие от иудаизма, как бы разрывают эту связь с Землей Израильской, и им не полагается ЗОВ предков.

Хотя я и полный материалист и человек неверующий, но вот приходится оперировать такими во многом мистическими терминами, дабы хоть как-то понять логику этих сложных материй, таких как еврейство, иудаизм, и примкнувший к ним ЗОВ :-)
kandidych: cat (Default)
В пятничном Маариве была опубликована очень интересная статья Бен-Дрора Ямини про его путешествие по еврейским общинам США. Ямини был гостем Еврейской Федерации Сан-Франциско, и провел ряд лекций в разных городах США по заказу различных еврейских организаций, в том числе "Израильского Центра" Еврейской Федерации. Этот факт следует учитывать читая статью, ибо она является в некотором роде презентацией идей пригласивших Ямини американских еврейских организаций.

На сайте NRG статью не поместили, но ее можно прочитать тут

Ямини описывает оживленную деятельность разных еврейских общин, каждая из которых в принципе имеет свои правила и распорядки, но котроых объединяют и некоторые общие признаки, совершенно невозможные в Израиле. Как-то, например, совместные молитвы мужчин и женщин, совместное обучение Торе без всякого гендерного разделения, участие неевреев в молитвах, религиозные общины, объединяющие лесбиянок, гомосексуалистов и трансексуалов, и т.д.

Ямини описывает все увеличивающуюся пропасть между американской еврейской молодежью и Израилем. С точки зрения молодого американца, посещающего свою еврейскую общину, соблюдающего еврейские обряды в общепринятой в США форме, в Израиле живут или атеисты, или религиозные евреи, абсолютно не признающие и отметающие американский образ еврейской жизни, описанный в статье. Выбравшие некий третий путь американские евреи весьма слабо ощущают свою близость к Израилю, Их иудаизм динамично развивается в самых разных направлениях, иногда слишком уж эклектичных и экзотичных, но оно находится в постоянном движении, в отличие от закосневшего в только лишь ужесточающихся догмах израильского иудаизма. Американское развитие иудаизма, в отличие от израильского варианта, делает его человечской и нравственной альтернативой.

Последний абзац Ямини приведу полностью:

כך שהגיע הזמן למהפכה יהודית. אין שום צורך לקבל את המודל היהודי האמריקאי. יש בו גם גידולי פרא. אבל יש לנו מה וממי ללמוד. יש צורך בדיאלוג יהודי חובק עולם. שם זה עובד. שם יש חיים יהודיים עשירים ומגוונים. שם יש מהפכה. הגיע הזמן שבבל תשפיע קצת על ארץ ציון וירושלים.


Статья с самыми разными тезисами, во многом спорными и дискусионными, но по моему мнению, стоит внимания и размышления!!!!!
kandidych: cat (knigi)
В описании главных "палестинских" произведений Бреннера, романах מכאן ומכאן и שכול וכישלון, она дает подробный обзор несколько депрессивного и пессимистичного настроя почти всех героев Бреннера, которые мучаются в своих проблемах, терпят сплошные неудачи, на них валятся самые разнообразные горести и невзгоды. Но концовка обеих романов дает еле ощутимую, но и видимую, несущую оптимизм надежду на лучшее будущее.

И вот каким эпизодом завершается биография:

В 1940 году страшная трагедия потрясла еврейский ишув. В автокатастрофе около перекрестка Пардесия погибли шесть человек, среди них видный деятель военной организации "Хагана" Дов Хоз (его именем назван тель-авивский аэропорт Сде-Дов), его жена (сестра известного композитора и музыкального популяризатора Иехуды Шертока) и их дочь. Иехуда Шерток (давний почитатель и поклонник творчества Бреннера, и брат второго израильского премьер-министра Моше Шарета) кроме сестры потерял в этой аварии свою супругу.

После трагедии Иехуда Шерток потерял всякий интерес к жизни, погряз в сплошной депресии, практически перестал выходить из своей комнаты в киббуце Ягур, не брился и не обращал никакого внимания на неряшливость своего внешнего вида. Обеспокоенные друзья Шертока связались с Берлом Каценельсоном. Тот срочно прибыл в куббуц, и заперся на несколько часов в комнате Шертока. Через какое-то время один из друзей увидел Шертока выходящим из киббуцной столовой в "нормальном" виде- побритым и в чистой одежде. "Что вы делали с Берлом, что привело к такой перемене?" - спросил друг Шертока.

"Мы сидели и читали Бреннера" - ответил Шерток.

Лично на меня произвел большое впечатление такой завершающий аккорд биографии!!!
kandidych: cat (knigi)
Нет, меня никак нельзя пускать на территории, прилегающие к книжным магазинам!!!!

Вчера был в хайфском торговом центре Гранд-Каньоне с делом, вообще не имеющим никакого отношения к книгам. Успешно и быстро закончив дело (поручики, молчать!!!!!!), я решил одним глазком глянуть на очередное мероприятие Стеймацкого, в рамках которого можно купить три книги, каждая из которых продается с возрастающей скидкой. В основном меня интересовал последний роман Майкла Шейбена (Чабона) אבירי הדרך, о путешествии в страну хазар еврейского доктора, и эфиопа, считающего себя евреем.

А перед входом в магазин оказалась ежегодняя распродажа книг по 25 шекелей!!!! И причем набор книг вполне приличный!!! Я так и не понял, считаются ли эти книги браковаными. По крайней мере я никакого брака на них не заметил.

В общем, в сам магазаин я так и не попал, а оставил сотенную купюру в кассе распродажи, прикупив 4 книги:

Давид Гроссман "שתהיי לי הסכין" - весьма ценимый мною классик!!!

Амос Оз "הר העצה הרעה" - весьма ценимый Маруаном Баргути классик!!! считается одной из классических книг почти нобелевского лауреата.

Йона Волох "תת הכרה נפתחת כמו מניפה" - сборник лучших стихов Волох. При этом купленную в прошлом году на такой же распродаже биографию Волох от Игаля Сарны я еще не прочел!!!!

Натан Англедер "המשרד למקרים מיוחדים" - вообще не знаю, что это за перец такой, но аннотация привлекла мое внимание, да и интересно открыть для себя совсем новое имя.

Четыре книги в коллекцию, при том, что целая книжная полка забита бумажными книгами в очереди на прочтение, да и ридер разламывается от ждущих своего череда книг!!!!

Тут и доктор уже никакой не поможет, никак нет!!!! ;-)

Profile

kandidych: cat (Default)
kandidych

August 2011

S M T W T F S
  123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 06:39 pm
Powered by Dreamwidth Studios