Не могу перестать слушать эту песню!

החופש לא חוזר

Если было грустно мы плакали, Сейчас приятно вспомнить. И кто мог знать, что мы ошибались, Что то время не вернется

היה עצוב אז בכינו עכשיו נעים להיזכר ומי ידע שטעינו שהזמן ההוא לא חוזר

Продукт совместного творчества Дана Торена и Маора Коэна. Клип специально стилизован под старые хроники, что придает ностальгическому тексту дополнительный эффект.

Как просто и как безумно красиво!!!

(no subject)

Дочитал в биографии Бренера от Аниты Шапиро до знаменитой статьи "על חזיון ה"שמד и связанного с ней последующего бурного дискурса.

Саму статью можно почитать здесь (довольно архаичный иврит)

Чрезвычайно интересное чтение, особенно на фоне знания того, какие потрясения и изменения произошли с еврейским народом, с Израилем, с тех пор когда была написана статья, а именно 1910 год. А также с теми вопросами идентификации и самоидентификации евреев, которые устоялись с годами, и заодно с пунктом ЗОВа, который не предоставляет право на репатриацию выкрестам.

Тема статьи - дискуссия Бренера с видящими в переходе евреев в христианство настоящую катастрофу для еврейского народа. Кстати, любопытно в этой связи как изменилось общепринятое принятое ивритское обозначение самого процесса смены еврейской религии, которое фигурирует (в кавычках) в названии статьи, и которое раньше называлось שמד (тот же корень как и у глагола להשמיד, т.е. "уничтожить"), а сейчас именуется המרת דת (тот же корень, как у глагола להמיר, т.е. "менять", "заменять", "преобразовывать").

В конкретном контексте статьи Бренер дискутирует с Ахад-ха-Амом, выдающимся идеологом сионизма, который в те времена склонялся к однозначному связывания иудаизма и еврейства, против чего в фирменной экспрессивной манере высказывается Бренер.

Вкратце суть бренеровской мысли я бы выразил так: так как свободные евреи строят свою жизнь не по законам и правилам иудаизма (обратите внимание на резкие характеристики Бренере сути религий, в том числе и иудаизме, как опиума для народа, призванного заглушить страх человека перед страшной загадкой жизни у Бренера - אילוזיה מכוּונת, שמשמשת תמיד לרעת האדם וסותמת בקש ובגבבא את החלל הנורא של חידת החיים הקשה), то нет и особого трансцедентального смысла в переходе их в христианство, тем более, что абсолютное большинство переходов происходит по разным житейским причинам, а не из глубокой убежденности выкреста в моральном и нравственном преимуществе постулатов христианства над основопологающими принципами иудаизма. И вообще, ничего страшного в Новом Завете нет, это тоже наша книга, являющаяся частью нашего еврейского ДНК (это я так перевожу пассаж Бренера, естественно в те времена ни про никакое ДНК ни сном, ни духом)

Статью эту следует расссматривать не как просто текст, а в контексте тогдашних метаний и исканий Бренера, его склонности к пессимизму и депрессии, его отрыва от религиозной среды, в которой он рос, его тревожных мыслей по поводу судьбы евреев и т.д. Необходимо рассматривать в контексте!!!!

Очень и очень интересно!!!!

Кальман Либскинд - "Я не плакал по Джулиано Меру"

לא בכיתי על ג'וליאנו מר

Прав Либскинд - чего уж там скрывать!!!

Покойный занял позицию по ту сторону баррикад, использовал риторику в русле палестинской позиции, видящей Великую Палестину между Иорданом и морем, однозначно обозначил себя как выразитель довольно экстремистских позиций палестинской стороны - и поэтому великий плач по нему, как по чуть-ли не ушедшему пророку мира и носителю надежды на мирное полюбовное решение израильско-палестинского вопроса, лично меня несколько покоробил.

Да, Мер олицетворял в себе самое сердце конфликта, но он занял однозначную позицию, с которой Израилю никак не по пути.

Я абсолютно не радовался его смерти, и мне даже как-то взгрустнулось, когда я вспомнил его врезающися в память характерные роли в кино, но последующий фестиваль в СМИ мне уже как-то не был по душе.